河南南陽裝飾裝修資質轉讓代辦河南南陽裝飾裝修二級資質帶安許轉讓！

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資質轉讓：

1、（鄭州）房建二級、市政二級 帶安許。

7、（鄭州）市政二級 無安許。

但是，“超過的不能”畢竟也還是不能。所以牟宗三竭盡全力，要從中國傳統的心性之學中“開出”科學與民主。心性之學屬于內圣，政治等外部建樹則屬于外王，所以他的目標即是保內圣，開外王�，F在，內圣是舊的，但是外王卻是新的，這就需要良知(道德理性)“自我坎陷”即自我否定，轉變為觀解理性，讓科學民主從中發展出來。牟宗三用“三統”說來概括自己的理論。首先是“道統之肯定”，即發揚中國的內圣之學，心性之學，堅持修己成圣的價值目標；其次是“學統之開發”，即是建立獨立的科學知識系統；再次是“政統之繼續”，也就是肯定民主政治的必然性。從道統開出學統與政統，也就是以儒家心性之學為大頭腦來融合西方的科學與民主，這是現代新儒家所要解決的中心課題。在牟宗三看來這個任務已經完成。因此“儒學第三期之發揚，豈徒創造自己而已哉？亦所以救西方之自毀，……其作用及價值，必將為世界性，而為人類提示一新方向”。

　　牟宗三通過中西文化的比較研究，公開大膽地承認儒家思想的缺點，未能開出近代科學與民主，并且力圖通過自己的理論工作，讓科學民主在中國文化中生根。因此人們說新儒家是保守的，并不是指它的政治立場，而是指它的文化思想。牟宗三不但接納西方的科學、民主，而且還接納西方哲學的分析方法，對中國儒家思想做了較為深入的研究，得出了有價值的學術成果。

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