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現(xiàn)代新儒家的早期代表梁、熊二人對(duì)西方思想有一定了解。梁氏贊賞柏格森的生命哲學(xué)，并拿來(lái)與孔子思想相比附。熊氏對(duì)黑格爾的辯證法、羅素的事素說(shuō)以及柏格森哲學(xué)都有所借鑒，運(yùn)用西方思想方面比梁氏高明。但總的說(shuō)來(lái)，他們對(duì)西學(xué)的掌握，都不能算是深入的。三四十年代活躍于知識(shí)界的新儒家代表人物馮友蘭、賀麟則大不相同。他們對(duì)西方哲學(xué)有深刻研究，馮氏精通新實(shí)在論，賀氏是黑格爾哲學(xué)專家。馮氏服膺程朱理學(xué)，但他不是照著原樣講，而是“接著講”。就是說(shuō)他用新實(shí)在論、邏輯實(shí)證論的原則和方法對(duì)理學(xué)加以改造，使之成為具有現(xiàn)代色彩的新程朱理學(xué)。這表現(xiàn)在：一、重視邏輯分析，將程朱理學(xué)進(jìn)一步抽象化，建構(gòu)一個(gè)超越的共相世界；二、重視理性思維，把成圣的修養(yǎng)過(guò)程看成理性認(rèn)知過(guò)程，而不是直覺(jué)體悟。賀氏服膺陸王心學(xué)，把它和黑格爾哲學(xué)結(jié)合在一起，發(fā)展為“新陸王”。

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