林州勞務(wù)分包施工勞務(wù)不分等級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓開封建筑勞務(wù)分包資質(zhì)轉(zhuǎn)讓！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓：

1、（鄭州）房建二級(jí)、市政二級(jí) 帶安許。

7、（鄭州）市政二級(jí) 無安許。

我們看到，清末以來中國在政治、外交、軍事、文化等各方面都遇到前所未有的大變局，這是對(duì)民族的考驗(yàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的考驗(yàn)。儒家學(xué)說是怎樣回應(yīng)這一系列挑戰(zhàn)的呢？首先站出來的是舊儒學(xué)的政治保守主義，這一派的代表認(rèn)為孔孟之道，綱常名教，祖宗之法都是不能變的，不變則中國太平，變則天下大亂，所以這些是所謂根本，無論什么時(shí)候都要照講照辦。西方的政治學(xué)說，道德觀念如自由、平等、博愛以及民主制度等等，都是無君無父，非圣無法的邪說邪教，斷斷不可在中國實(shí)行。如果說西學(xué)還有什么可取之處，那就是機(jī)器、槍炮，可以用這些東西為中國的舊政權(quán)、舊制度、舊禮教、舊觀念服務(wù)。這便是所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。最極端的保守派如慈禧之流，是連洋人的機(jī)器也不要的。不那么極端的保守派亦即洋務(wù)派，如曾國藩、張之洞等，主張中體西用，引進(jìn)洋人的技術(shù)設(shè)備，造槍炮船艦，武裝軍隊(duì)。結(jié)果如何呢？事實(shí)證明，不管有沒有西學(xué)的“用”，他們千方百計(jì)所要保衛(wèi)的“體”都是必然垮臺(tái)的。中國的舊政權(quán)舊制度等等，確已灰飛煙滅，永遠(yuǎn)地成為歷史陳跡了。

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