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孔子認(rèn)為，人的實(shí)際遭遇、物質(zhì)生活由命決定，而人的道德生活則由人自己決定。孟子同意這個(gè)觀點(diǎn)，并從性命關(guān)系上做了新的解釋。他說：“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也�！�(《孟子·盡心下》)聲色臭味安佚等感官需要是性之所欲，但能否滿足，滿足到什么程度是命決定的，所以君子不把它們看作性，不以為是必須實(shí)現(xiàn)的人性的要求，命運(yùn)怎樣就怎樣，不爭不怨。他又說：“仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，智之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”(《孟子·盡心下》)仁義禮智天道等等客觀上能實(shí)現(xiàn)多少受命運(yùn)的限制，但積極追求、努力實(shí)踐它們則是人性的精神需要和內(nèi)在使命，由自己決定，所以君子不把它們看作命，不認(rèn)為在這些方面可以無所作為，隨波逐流。
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