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42、特種工程，包變更

　劉勰自幼深受佛教洗禮，出仕以后，佛教已被正式宣布為國教34，也沒有中止其佛教活動，最后燔髮自誓，決心出家；但他的《文心雕龍》，又以尊孔宗經(jīng)為主旨，口口聲聲以儒家經(jīng)典為依據(jù)。這是不是一個矛盾，怎樣理解這個矛盾，是了解劉勰思想所必須明確的又一重要問題。 　　在劉勰的思想中，在《文心雕龍》一書中，怎樣處理儒與佛的關(guān)系，這是個有待研究的客觀存在的問題。過去的論者，或以為《文心雕龍》與佛教思想無關(guān)，或以為劉勰的思想前后有別，前期以儒家為主，《文心雕龍》完全是在儒家思想指導(dǎo)下寫成的。這都與事實(shí)難符。近年來有人開始正視這個問題，并提出“劉勰的指導(dǎo)思想是以佛統(tǒng)儒，佛儒合一”35的創(chuàng)見；這種看法雖還有待討論，但首先值得肯定的是這種正視問題，敢于提出問題的精神�；乇苁墙鉀Q不了任何問題的，只有正視它，并加以研究，才能逐步求得解決。 　　劉勰前后期思想有所不同，這是事實(shí)。但不僅他后來毅然事佛，是前期思想的發(fā)展，且《梁書》本傳說：“勰為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請勰制文�！边@是前期已然的事了。如超辯于“齊永明十年（公元492年）終于出寺，……沙門僧祐為造碑墓所，東莞劉勰制文”36；僧柔卒于延興元年（公元494年），也是“東莞劉勰制文”37。這都是劉勰動筆寫《文心雕龍》之前的事。既然寫《文心雕龍》之前，已“為文長于佛理”，到寫《文心雕龍》的時候，他的佛教思想不可能絕然中止；問題只在于劉勰怎樣處理他滿腦子已有的佛教思想。 　　傳為漢未牟融的《理惑論》，其中有這樣一段問答：