鳳姐問(wèn)她何事，秦可卿說(shuō)：“目今祖塋雖四時(shí)祭祀，只是無(wú)一定的錢糧；第二，家塾雖立，無(wú)一定的供給。依我想來(lái)，如今盛時(shí)固不缺祭祀供給，但將來(lái)敗落之時(shí)，此二項(xiàng)有何出處！莫若依我定見(jiàn)，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此。合同族中長(zhǎng)幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀供給之事。如此周流，又無(wú)爭(zhēng)競(jìng)，亦不有典賣諸弊。

　　便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入的。便敗落下來(lái)，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那‘盛筵必散’的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無(wú)益了。”

　　秦可卿死前向王熙鳳托夢(mèng)這一段文字，恰好說(shuō)明了“事貴預(yù)謀后則失時(shí)”這樣一個(gè)道理。

　　居官持家本一理【原文】居官當(dāng)如居家，必有顧藉；居家當(dāng)如居官，必有綱紀(jì)。

　　【譯述】當(dāng)官應(yīng)當(dāng)像當(dāng)家一樣，對(duì)百姓要像對(duì)待自己的子女一樣照顧愛(ài)惜；當(dāng)家也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)官一樣，用規(guī)矩來(lái)治家。

　　【評(píng)析】此則講的是居官和居家在道理上的相互聯(lián)系。

　　封建社會(huì)是君主專制政體，皇帝稱為“天子”，是代表上天來(lái)治理人民的，各級(jí)官吏稱為“父母官”，也就是對(duì)待百姓要像對(duì)待自己的子女一樣，好的官吏就如同民之父母。所以袁采說(shuō)：“居官當(dāng)如居家。”

　　這和我們今天的民主思想是根本不同的，今天的民主思想，認(rèn)為人民是國(guó)家的主人，而干部是“人民公仆”，這種觀念上的變化反映出古今“人民”地位的不同。