​河南鄭州【人力資源】勞務派遣公司許可證新辦轉讓新規定！

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申請經營勞務派遣業務的，申請人應當向許可機關提交下列材料：

　　（一）勞務派遣經營許可申請書；

　　（二）營業執照或者《企業名稱預先核準通知書》；

　　（三）公司章程以及驗資機構出具的驗資報告或者財務審計報告；

　　（四）經營場所的使用證明以及與開展業務相適應的辦公設施設備、信息管理系統等清單；

　　（五）法定代表人的身份證明；

　　（六）勞務派遣管理制度，包括勞動合同、勞動報酬、社會保險、工作時間、休息休假、勞動紀律等與勞動者切身利益相關的規章制度文本；擬與用工單位簽訂的勞務派遣協議樣本。

1、勞動者與人事代理中介機構或者勞務派遣單位的關系不同

在勞務派遣中，勞動者與派遣單位之間是勞動關系，他們訂立勞動合同，受勞動法的調整和規范。而在人事代理關系中，勞動者與人事代理中介機構之間的關系則要具體分析在勞動者委托進行人事代理的情況下，二者是委托關系，受合同法以及民事法律規范的調整;在單位委托進行人事代理的情況下，勞動者與人事代理中介機構之間并不存在法律關系。

2、勞動者與實際用人單位的關系不同

在人事代理關系中，勞動者與實際用人單位之間是勞動法規定的勞動關系，用人單位負有勞動法規定的義務;而在勞務派遣中，勞動者與實際用人單位之間沒有合同關系，并不存在勞動法意義上的勞動關系，實際用人單位對勞動者的管理和使用是基于其與勞務派遣單位的雙務合同。

3、調整二者的法律規范不同

勞務派遣受勞動法以及相關勞動法律規范的調整;而人事代理則是受民法以及民事法律規范的調整，二者分受不同的法律部門調整。

4、人事代理的內容同勞務派遣完全不同

勞務派遣是以派遣單位與勞動者之間的勞動合同為基礎，其內容是勞動法上規定的權利和義務;人事代理的內容則是委托方與受托方在相關規章規定下由雙方協商確定。一些地方的政府規章對人事代理的項目都作了明確的規定。

揚雄認為，漢代的經學已經走偏了路，不再具有儒家實質，只是虛有其表而已。好比羊披著虎皮，仍然是羊而不是虎。它見了草就高興，見了豺狼便發抖，忘了自己有一張虎皮。他對于當時活躍起來的道家、道教與其他各家也不滿意，頗多指摘。在他看來，只有孔孟之道是正確的，所以他要學習孟子，對于當時的異端邪說來一番掃蕩廓清，使真正的儒學思想大行于天下。不過他也不主張全部照搬先秦儒家的東西，他自己便有因(繼承)有革(變革)地開創儒家理論的新局面。他堅持以仁義為道德理想，以禮為行為準則，做人以孝為根本，為政以修身、教化為根本，為君子以學習與實踐圣賢之道為根本等等儒家思想。他在天命問題上與孔子、孟子都不一致，特別是反對董仲舒的目的論思想，認為天道是自然無為的，萬物都是自己發展變化，天在這里并不做什么。在人性論上，他既不同意董仲舒的性三品說，也不同意孟子的性善論，而提出自己的“善惡混”的思想。在他看來，人性中既有善，也有惡，兩個方面混雜在一起，努力發揚性中之善就是善人，著意表演性中之惡就是惡人。這個理論與孟子性善論、荀子性惡論相比可以說各有所長，但是它否定等級，承認人性的普遍性，承認人人皆可為善，則顯然優于董仲舒的人性論。另外，揚雄哲學思辨的深度也顯然高過孔、孟、荀、董，他的《太玄經》提出的本體論思想，是魏晉玄學的重要思想資源。​

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