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二、經(jīng)營范圍：醫(yī)學研究與試驗發(fā)展；組織文化藝術(shù)交流活動；市場調(diào)查；經(jīng)濟信息咨詢；技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務、技術(shù)推廣、技術(shù)培訓、銷售自行開發(fā)的產(chǎn)品；設計、制作、代理、發(fā)布廣告，公共關系服務；市場調(diào)查；健康咨詢。

研究院以性質(zhì)可分為：教育性質(zhì)、企業(yè)性質(zhì)、政府性質(zhì)的研究院機構(gòu)。

與顧黃同時的大哲學家王夫之(公元1619—1692年)，繼承并發(fā)展了張載的學說，他認為，理不在氣外，道不在器外，真正的實體是氣或器，理或道是氣或器的運動規(guī)律。否定了程朱的高高在上的天理。在他看來，道隨器的變化而變化，不是一成不變的。同樣，人性也不是一成不變的，它日生而日成，在學習和實踐的活動中形成、變化。他還對宋明儒者“存天理，去人欲”的口號提出批評，認為理離不開欲，理是調(diào)節(jié)欲求的準則，去了欲怎么會有理呢！王夫之思想深刻，知識豐富，達到了儒家理學的新高峰。

　　這時提倡經(jīng)世致用的還有哲學家顏元(公元1635—1704年)，他認為理學家們要人讀書、靜坐、內(nèi)省，而不鼓勵人們?nèi)プ鳊R家治國平天下的實事，一面害了讀書人，使他們成為弱人病人無用人，同時也誤了國家，使它無人治理，無人保衛(wèi)，走向滅亡。他提倡“實文，實行，實體，實用，卒為天下造實績”(《存學編·上陸標亭書》)，用實實在在的踐履，代替道學關于理氣心性的空談。

　　由于清政府用高壓手段禁止人們探討現(xiàn)實問題，鼓勵讀書人脫離實際搞考據(jù)。因此，顧、黃開創(chuàng)的以經(jīng)世致用為目的的新經(jīng)學和史學研究，乾、嘉以后逐漸轉(zhuǎn)變成為考據(jù)之學。

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