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者，與天地參，故德配天地，兼利萬物，與日月并明，明照四海而不遺微小。其在朝廷則道仁圣禮義之序，燕處則聽雅頌之音，行步則有環佩之聲，升車，則有鸞和之音。居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。詩云：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。”此之謂也。發號出令而民說，謂之和。上下相親，謂之仁。民不求所欲而得之，謂之信。除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁器也。有治民之意而無其器，則不成。
禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規矩之于方圓也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以詐。是故，隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親兄弟和，以處鄉里則長幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于禮�！贝酥^也。
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