鄭州河南注冊二三類醫(yī)療器械許可證注冊條件要求及流程！ 詳情咨詢楊經(jīng)理：18697338001.
河南鄭州工商注冊，，器械資質(zhì) 鄭州辦理器械經(jīng)營許可證申請(qǐng)材料 1、公司要求：營業(yè)執(zhí)照/組織機(jī)構(gòu)代碼證副本及公司章程復(fù)印件 2、人員要求： 法人：1人 要求：大專以上，專業(yè)不限。可以兼任企業(yè)負(fù)責(zé)人；如果法人不符合要求，可以找1人企業(yè)負(fù)責(zé)人，企業(yè)負(fù)責(zé)人要求，大專以上，專業(yè)不限。 負(fù)責(zé)人：1人 要求：3年以上大專及以上，相關(guān)專業(yè)，離職證明需加蓋離職單位公章。 人：2人 經(jīng)營植入介入類或診斷試劑類產(chǎn)品及經(jīng)營類別超過10個(gè)類別的應(yīng)設(shè)立不少于3人的機(jī)構(gòu)，其余可設(shè)專職員 驗(yàn)收和售后：2人 采購，倉儲(chǔ)，養(yǎng)護(hù)：3人 要求：大專或者中專以上，相關(guān)專業(yè)。 3、相關(guān)專業(yè)要求： 器械相關(guān)專業(yè)指：器械、生物醫(yī)學(xué)工程、機(jī)械、電子、醫(yī)學(xué)、生物工程、化學(xué)、護(hù)理學(xué)、、檢驗(yàn)學(xué)、、計(jì)算機(jī)等專業(yè)。 4、辦公及倉庫面積低要求： 經(jīng)營一次性耗材（6815,6866）辦公室需50㎡，倉庫面積需≥100㎡ 經(jīng)營植入介入或其他，辦公室50㎡，倉庫面積≥50㎡ 經(jīng)營體外診斷試劑，辦公室≥100㎡，倉庫≥60㎡（含冷庫≥20㎡） 說明：1、以上面積是指房產(chǎn)證上的建筑面積 2、所租房屋規(guī)劃用途必須是辦公用房，沒有房產(chǎn)證的要有購房合同原件。 3、購買電腦及電腦的。 4：需要辦理房屋租賃備案證明（房管局房屋租賃所辦理） 戰(zhàn)國之文，其源皆出於六藝，何謂也？曰：道體無所不該，六藝足以盡之。諸子之為書，其持之有故而言之成理者，必有得於道體之一端，而后乃能咨肆其說，以成一家之言也。所謂一端者，無非六藝之所該，故推之而皆得其所本；非謂諸子果能服六藝之教，而出辭必衷於是也。《老子》說本陰陽，《莊》、《列》寓言假象，《易》教也。鄒衍侈言天地，關(guān)尹推衍五行，《書》教也。管、商法制，義存政典，《禮》教也。申、韓刑名，旨?xì)w賞罰，《春秋》教也。其他楊、墨、尹文之言，蘇、張、孫、吳之術(shù)，辨其源委，挹其旨趣，九流之所分部，《七錄》之所敘論，皆於物曲人官，得其一致，而不自知為六典之遺也。
戰(zhàn)國之文，既源於六藝，又謂多出於《詩》教，何謂也？曰：戰(zhàn)國者，縱橫之世也。縱橫之學(xué)，本於古者行人之官。觀春秋之辭命，列國大夫，聘問諸侯，出使專對(duì)，蓋欲文其言以達(dá)旨而已。至戰(zhàn)國而抵掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚(yáng)厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也。孔子曰："誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使於四方，不能專對(duì)，雖多奚為？"是則比興之旨，諷諭之義，固行人之所肄也。縱橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。九流之學(xué)，承官曲於六典，雖或原於《書》、《易》、《春秋》，其質(zhì)多本於禮教，為其體之有所該也。及其出而用世，必兼縱橫，所以文其質(zhì)也。古之文質(zhì)合於一，至戰(zhàn)國而各具之質(zhì)；當(dāng)其用也，必兼縱橫之辭以文之，周衰文弊之效也。故曰：戰(zhàn)國者，縱橫之世也。 至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而后世之文體備，其言信而有徵矣。至戰(zhàn)國而著述之事專，何謂也？曰：古未嘗有著述之事也，官師守其典章，史臣錄其職載。文字之道，百官以之治，而萬民以之察，而其用已備矣。是故圣王書同文以平天下，未有不用之於政教典章，而以文字為一人之著述者也。(詳見外篇《校讎略·著錄先明大道論》。)道不行而師儒立其教，我夫子之所以功賢堯舜也。然而予欲無言，無行不與，六藝存周公之舊典，夫子未嘗著述也。《論語》記夫子之微言，而曾子子思，俱有述作以垂訓(xùn)，至孟子而其文然后閎肆焉，著述至戰(zhàn)國而始專之明驗(yàn)也。(《論語》記曾子之沒，吳起嘗師《曾子》，則《曾子》沒於戰(zhàn)國初年，而《論語》成於戰(zhàn)國之時(shí)明矣。)春秋之時(shí)，管子嘗有書矣，《鬻子》、《晏子》，后人所讬。然載一時(shí)之典章政教，則猶周公之有《官禮》也。記管子之言行，則習(xí)管氏法者所綴輯，而非管仲所著述也。(或謂管仲之書，不當(dāng)稱桓公之益，閻氏若璩又謂后人所加，非《管子》之本文，皆不知古人并無私自著書之事，皆是后人綴輯，詳《諸子》篇。)兵家之有《太公陰符》，醫(yī)家之有《黃帝素問》，農(nóng)家之《神農(nóng)》、《野老》，先儒以謂后人偽撰，而依讬乎古人；其言似是，而推究其旨，則亦有所未盡也。蓋末數(shù)小技，造端皆始於圣人，茍無微言要旨之授受，則不能以利用千古也。三代盛時(shí)，各守人官物曲之世氏，是以相傳以口耳，而孔、孟以前，未嘗得見其書也。至戰(zhàn)國而官守師傳之道廢，通其學(xué)者，述舊聞而著於竹帛焉。中或不能無得失，要其所自，不容遽昧也。以戰(zhàn)國之人，而述黃、農(nóng)之說，是以先儒辨之文辭，而斷其偽讬也；不知古初無著述，而戰(zhàn)國始以竹帛代口耳。(外史掌三皇五帝之書，及四方之志，與孔子所述六藝舊典，皆非著述一類，其說已見於前。)實(shí)非有所偽讬也。然則著述始專於戰(zhàn)國，蓋亦出於勢之不得不然矣。著述不能不衍為文辭，而文辭不能不生其好尚。后人無前人之不得已，而惟以好尚逐於文辭焉，然猶自命為著述，是以戰(zhàn)國為文章之盛，而衰端亦已兆於戰(zhàn)國也。 |
