什么是稅務(wù)籌劃？稅務(wù)籌劃對(duì)企業(yè)有什么好處？對(duì)公司有什么要求？

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稅務(wù)籌劃方案

一：個(gè)人所得稅籌劃方案1（工資收入）

個(gè)人所得稅是對(duì)個(gè)人（自然人）取得的各項(xiàng)所得征收的一種所得稅。個(gè)人所得稅起征點(diǎn)是指國家為了完善稅收體制，更好的進(jìn)行稅制改革，而制定的稅收制度。

中國個(gè)稅屬于世界上少有的分類所得稅制，具體分為11類，分別是工資、薪金所得，個(gè)體工商戶的生產(chǎn)經(jīng)營所得，利息、股息、紅利所得，財(cái)產(chǎn)租賃所得，財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓所得等。

其中最為普通大眾熟悉的，莫過于工資薪金所得。目前工資薪金在3500元免征額后，采取7級(jí)累進(jìn)稅率(3%~45%)征收，月所得在8萬元(年所得96萬元)以上稅率達(dá)到45%。

這意味著如果按照現(xiàn)行個(gè)稅納稅，年薪百萬的高管實(shí)際拿到手只有50多萬元。個(gè)稅高已經(jīng)是目前國內(nèi)的普遍性問題，尤其生活在北上廣深一線城市的上班族 創(chuàng)業(yè)者，房租房貸孩子上學(xué)，生活成本太高了，交稅交的心疼。

1、道義區(qū)別
世界各國對(duì)避稅和稅收籌劃的法律界定存在很大分歧。國外一些學(xué)者認(rèn)為根據(jù)稅收法定原則一一國家征稅必須有法律上的依據(jù)，不能對(duì)納稅人以道德的名義提出額外要求，國民只應(yīng)根據(jù)稅法要求負(fù)擔(dān)其法定的稅收義務(wù)，只要不違法都應(yīng)允許，不必劃分什么是避稅，什么是稅收籌劃。
一般認(rèn)為，稅收籌劃是充分利用國家規(guī)定的優(yōu)惠政策符合國家調(diào)整產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向的行為，是正當(dāng)?shù)男袨椤１芏悇t是利用稅收立法上存在的漏洞或不完善之處，以達(dá)到少繳稅的目的，在道義上通常有不正當(dāng)之嫌
2、 立法導(dǎo)向區(qū)別
避稅是用合法手段以減少稅收負(fù)擔(dān)，但其手段通常是鉆稅法上的漏洞、反常和缺陷，謀取不是立法者原來所期望的稅收利益，與立法者的立法本意、立法導(dǎo)向是相違背的。
稅收籌劃也是通過合法手段減少稅收負(fù)擔(dān)，但其稅收利益是立法者所期望的，或至少是立法者能接受的，符合或至少不違背立法者本意和立法導(dǎo)向。
3、政府反映區(qū)別
政府對(duì)避稅行為一般采取種種反避稅措施，包括完善立法甚至設(shè)置避稅陷阱等，以達(dá)到打擊和杜絕避稅行為。

夫子曰："我觀夏道，杞不足徵，吾得夏時(shí)焉。我觀殷道，宋不足徵，吾得坤乾焉。"夫夏時(shí)，夏正書也。坤乾，《易》類也。夫子憾夏、商之文獻(xiàn)無所徵矣，而坤乾乃與夏正之書同為觀於夏、商之所得；則其所以厚民生與利民用者，蓋與治歷明時(shí)，同為一代之法憲；而非圣人一己之心思，離事物而特著一書，以謂明道也。夫懸象設(shè)教，與治歷授時(shí)，天道也。《禮》、《樂》、《詩》、《書》，與刑、政、教、令，人事也。天與人參，王者治世之大權(quán)也。韓宣子之聘魯也，觀書於太史氏，得見《易》象、《春秋》，以為周禮在魯。夫《春秋》乃周公之舊典，謂周禮之在魯可也，《易》象亦稱周禮，其為政教典章，切於民用而非一己空言，自垂昭代而非相沿舊制，則又明矣。夫子曰："《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？"顧氏炎武嘗謂《連山》、《歸藏》，不名為《易》。太卜所謂三《易》，因《周易》而牽連得名。今觀八卦起於伏羲，《連山》作於夏后，而夫子乃謂《易》興於中古，作《易》之人獨(dú)指文王，則《連山》《歸藏》不名為"易"，又其徵矣。

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